新约 罗马书 第八章
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基督徒在圣神内得胜罪恶和肉性

1今后为那些在基督耶稣内的人,已无罪可定,2因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律,已使我获得自由,脱离了罪恶与死亡的法律。3法律因了肉性的软弱所不能行的,天主却行了:他派遣了自己的儿子,带着罪恶肉身的形状,当作赎罪祭,在这肉身上定了罪恶的罪案,4为使法律所要求的正义,成全在我们今后不随从肉性,而随从圣神生活的人身上。5因为随从肉性的人,切望肉性的事;随从圣神的人,切望圣神的事;6随肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。7因为随肉性的切望,是与天主为敌,决不服从,也决不能服从天主的法律;8凡随从肉性的人,决不能得天主的欢心。9至于你们,你们已不属于肉性,而是属于圣神,只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神,谁就不属于基督。10如果基督在你们内,身体固然因罪恶而死亡,但神魂却赖正义而生活。11再者,如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,那么,那使基督从死者中复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们有死的身体复活。 [注1]

天主义子的福分

12弟兄们!这样看来,我们并不欠肉性的债,以致该随从肉性生活。13如果你们随从肉性生活,必要死亡;然而,如果你们依赖圣神,去致死肉性的妄动,必能生活,14因为凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。15其实你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:“阿爸,父呀!”16圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。17我们既是子女,便是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必要与他一同受光荣。 [注2]

现在的苦楚比不上将来的荣耀

18我实在以为现时的苦楚,与将来在我们身上要显示的光荣,是不能较量的。19凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬,20因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下,并不是出于自愿,而是出于使它屈伏的那位的决意;但受造之物仍怀有希望,21脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。22因为我们知道,直到如今,一切受造之物都一同叹息,同受产痛;23不但是万物,就是连我们这已蒙受圣神初果的,也在自己心中叹息,等待着义子期望的实现,即我们肉身的救赎。24因为我们得救,还是在于希望。所希望的若已看见,就不是希望了;那有人还希望所见的事物呢?25但我们若希望那未看见的,必须坚忍等待。26同时,圣神也扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈求才对,而圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。27那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么,因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。 [注3] 28而且我们也知道:天主使一切协助那些爱他的人,就是那些按他的旨意蒙召的人,获得益处,29因为他所预选的人,也预定他们与自己的儿子的肖像相同,好使他在众多弟兄中作长子。30天主不但召叫了他所预定的人,而且也使他所召叫的人成义,并使成义的人,分享他的光荣。 [注4]

基督徒的凯歌

31面对这一切,我们可说什么呢?若是天主偕同我们,谁能反对我们呢?32他既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把他交出了,岂不也把一切与他一同赐给我们吗?33谁能控告天主所拣选的人呢?是使人成义的天主吗?34谁能定他们的罪?是那已死或更好说已复活,现今在天主右边,代我们转求的基督耶稣吗?35那么,谁能使我们与基督的爱隔绝?是困苦吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤贫吗?是危险吗?是刀剑吗?36正如经上所载:“为了你,我们整日被置于死地,人将我们视作待宰的群羊。”37然而,靠着那爱我们的主,我们在这一切事上,大获全胜,38因为我深信:无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,39是崇高或深远的势力,或其他任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝,即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。 [注5]


  1. 信友既已成义,做了天主的子女,既因耶稣而与天主和好(4-7章),生活在耶稣基督内,便“无罪可定”了,因为第一:使人成义的“天主偕同我们,谁能反对我们呢?”(31节)第二:操有审判全权的圣子(若5:22),也决不会定罪,因为他甘心降生成人,“带着罪恶肉身的形状,当作赎罪祭,在这肉身上定了罪恶的罪案”(3节),即破坏了罪恶的势力(6:7-10、15-18),使罪恶的控制失去了效能;并且“现今在天主右边代我们转求”(34节)。所以信友如果不再去甘心作罪恶的奴隶,不再去“随从肉性”,而只“随从圣神”行事,必获常生无疑(4-11节)。  [继续读经]
  2. 信友一生如时常随从圣神的引导,不但灵魂可“赖正义而生活”(10节),并且连“有死的身体”也要因基督的复活,而获得光荣的复活(11节)。保禄为证明此点,提出了四项保证:第一、以天主圣神作证(12-17节);因为“圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女”(16节),他常住在子女的心内(9节),引导他们(14节),感动他们(15节),扶持他们的软弱(26节),并同他们一起祈祷(迦4:6)。信友既是天主的子女,便有子女的权利,便是天父的承继人,基督的同承继人(17节),有权分享基督复活的光荣。  [继续读经]
  3. 第二、以受造之物与人类的切望作证(18-27节):人和万物原是和谐一致的,因为天主造生万物原为叫人享用(创1:26-31);可是人一犯了罪,一切无灵的受造物也受了连累(创3:17、18),失去了原有的和谐,屈伏在犯命的人类权下,往往受其不按正理的使用,因此抑郁不乐,盼望“天主子女的显扬”,(19节)即世人复活,天地再造,万象更新(伯后3:13;默21:11;依65:17-25),还其本性的自由(21节);并且我们人类也在“坚忍等待”我们“肉身的救赎”(23节),即肉身的复活(格后5:1-5),等待我们义子地位的完全实现(若一3:2);并且圣神有见我们的软弱,也亲自来帮助我们,为我们热切祈求(26,27两节),以坚定我们必获光荣的信念。  [继续读经]
  4. 第三、以天主圣父作证(28-30节):因为天父使一切事,无论是顺心的或不顺心的,都协助爱慕他的人成全善事,使他们获得神益,有助于他们获得永生。既许必践的天主,既以他无上的智慧,预简了他所召选的人们,就必使他们相似自己的圣子,以分享他的光荣(弗1:3-14;格后3:18;斐3:21)。  [继续读经]
  5. 第四、以耶稣基督作证(31-34节):基督不但为我们的罪恶死了,而且也为我们的成义复活了,好使我们分沾他复活的光荣;并且现在他仍在天主的右边为我们热切祈求,(希5:7-10)他的祈祷怎能不蒙垂允呢?保禄走笔至此,热情奔放,遂唱出了这首基督徒的爱的凯歌(35-39节):言明天上地下没有一件事物可使他与基督隔绝,如有,就只有世上唯一的凶恶——罪恶。36节是引自咏34:23。  [继续读经]